想起前些日子所讀道的馬太十四章22~33，履海的神蹟

不要怕逆風，因為我們的定命是在主手中，就沒有理由懼怕甚麼。逆風和反對是在祂的腳下。主在高山上為我們禱告，為我們代求。祂知道風有多大。高山、困擾的海浪和逆風、以及海上的小船！風浪都互相效力，叫我們得益處。

所以我們必須注視裏面的主，其次，要信靠主，我們必須仰望諸天之上的主；祂帶著權柄坐在那裏，並且為我們代求。我們會看見，風浪使彼得學了許多功課。

並且要有信心，信心乃是我們照主的話行動。有信心不是說我們能作事；也不是說我們定意要往某個方向去。信心的意思是我們也許非常軟弱，但我們敢照主的話行動。主對彼得說，『來罷。』彼得就接受這話，照這話行動，並走在海浪上。不要察驗你有沒有信心。你若察驗自己，你的信心會立刻消失。不要問自己：『我的信心強麼？我的信心彀麼？』你若這樣問自己，就會立刻沉到海浪下。

但三13~18

我們禱告，常常以我們所期望的結果去祈求神、要求神，一但結果與我們所想所期望的不符，就會對神產生懷疑或不信，這樣的態度、信心是危險的。禱告的基本態度是尊重神以任何方式去處理事件，甚至有時是我們所不明白或不接納的。所以，我們禱告必須對神先要有信念。

沙得米、米煞、亞伯尼歌堅拒跪拜金像，他們都相信默然懇切的禱告，是他們面對一切為難壓迫的應變方法，神必會就他們脫離一切險境，而其中更可貴的事他們那『即或不然』的信念，急事是要被拋進火窯中，也是要這樣堅持信靠，永不言悔。他們只是用單純的信心，把自己教託給神，相信神一定看顧就足夠了。這樣的信念使他們在禱告中得到莫大的釋放，並且得到最大的信心和勇氣。

神揀選了但以理成為一個禱告的人，一生用禱告事奉祂。因此，神特別重視但以理的生命，從他的幼年開始，就裝備他的生命。

神首先把但以理放在一個不公平的際遇中；他有清俊秀美的儀容、豐厚卓越的才華，卻要面臨淪亡國奴、成為異國統治者手下把玩的工具的厄運。更甚著，他要被擄到一個拜偶像的國家，被強迫每天吃祭過偶像的實物、學習與自己信仰相違的占卜、接受一個與偶像有關的名字，這一切都成了但以理的考驗。

神要磨練他，看他的謙卑與順服。只有這樣的人才能在禱告裡看到神更多偉大的寄話，甚至看見超越人能理解的異象；只有這樣的人才能屈身謙卑的禱告。但以理必須要接受這些生命的裝備，才能學習得有深度禱告。

我們在世過活，每每遇到不公平的事，然而在這些日子中，卻總要發出埋怨，從沒有想過這是神在我們生命中的熬煉，為要使我們成為一個禱告的人，能盡一生以禱告改變世界。

474 鼓勵－仰望主

1你這因著奔正路，手垂腿酸之人，望斷以及於耶穌，免得疲倦灰心；

祂的面光照燦爛，驅盡困人黑暗，你若仰望祂榮面，就必明如中天。

2望斷以及於耶穌，你就必不看見逼迫、艱難與貧苦，如何四圍為患；

沒有憂傷的眼淚，能使你眼失明，沒有驚險的可畏，能使你心迷蒙。

3望斷以及於耶穌，你靈必蒙恩湛，在這世上有苦楚，在祂裡面平安；

雖在人生苦海中，時有波浪澎湃，你若仰望祂面容，你心必不驚駭。

4望斷以及於耶穌，你就不會迷糊，你若向祂常舉目，祂必指你正路；

當祂領你向前走，即使遇到雲霧，你若向祂常仰首，也必不會錯誤。

5望斷以及於耶穌，直到被提上天，直到榮耀的面目，完全顯你眼前；

今日仰望之榮面，使你路中得力，那日變作你頌讚，使你永遠歡喜。

最近因為許多的事情很喜歡唱唱受到鼓勵的詩歌，要我仰望我的主耶穌！實在是不知道怎麼做才是合適的，不知道怎樣才能在我的生活中取得平衡點。看看我的個性，有些事情要我去作實在很難，聽到常會想要去撞牆，但是這又是我得面對的現實生活，撞牆~~不能解決我的問題。我只能仰望我的主耶穌，祂是我的主。

心情真的很像詩篇77篇所寫的

『我在急難之日尋求主；我在夜間伸手禱告，總不懈怠。我的魂不肯受安慰。我想念神，就悲歎不安；我哀怨不平，靈便發昏。…難道主要永遠丟棄我們，不再喜悅我們麼？難道祂的慈愛永遠止息，祂的應許世世斷絕麼？難道神忘記開恩，因發怒就止住祂的憐恤麼？我便說，這是我的懦弱；但我要追念至高者右手所賜的年代。我要回想耶和華所行的，因我要記念你古時的奇事。我也要默想你一切所行的，默念你的作為。』

在詩歌475

1暗中摸索，無一線光明！何等疲乏！何等勞形！

但一仰望基督你的王，甚麼都必照耀輝煌。

（副）轉眼將耶穌觀看！注目仰望祂的榮面！

所有事物在祂榮耀光中，都要次第變色成曚曨。

不要再過沾醬油的生活了，我知道~~大家都有愛主的心，不要猶豫了，起來與我們一同上伯特利去住在那裏，要在那裏築一座壇給神。

貳、家的建立是姊妹們首要的託付與職分：

　神的經綸有祂的路；神的分賜有祂的路；福音的傳揚有祂的路；得著國度也有祂的路。在創造裏，神是從一本造出萬族的人來；換句話說，祂不是一下子造出千萬的人，乃是從一個本源（一面是指著基督，一面也是指著亞當、夏娃。）逐漸的產生出許多人來。我們的神並沒有一下子造出五十億的人來，但是他擴增的路很簡單，就是藉著家。不要看好像沒有甚麼大動靜，但是一年過一年、一年過一年，因著家的建立，後代就愈過愈繁增。屬靈的事也是這樣，主的路總不是一個神奇的路，而是一條生命的路，最最生命的路就是藉著家。肉身的家需要靠著你肉身的生命來建立；屬靈的家需要靠著你屬靈的生命來建造。主的路都是生命的路，而這生命的路就是藉著家，所以在神復造了萬物，並且把人造出來之後，祂就說：『那人獨居不好…』，請記得這一段的話是在人還沒有墮落前說的，那時神就有一個盼望，祂如何把祂的經綸執行到人身上呢？當她說那人獨居不好之後，就藉著亞當的沈睡而從他的肋旁取出一根肋骨，而建造了一個女人（原文不是創造，而是建造）。然後把這女人領到亞當的跟前；亞當看見她就說，這是我骨中的骨，是我肉中的肉，是我生命的繁增，就產生了這一個配偶。這一對的對耦就成為地上第一個家，從此以後，神就藉這個家而帶進無數的繁增。弟兄姊妹，神繁增的路藉著甚麼呢？乃是藉著家，藉著生命的路。

　一、在舊約中

　整個舊約的歷史都給我們看見神在舊約中的經綸、神在舊約中的帶領、神在舊約中律法的傳揚，祂不僅是一再的藉著律法師的傳講而已，乃是藉著所有的家都帶來神聖律法的傳家。神吩咐以色列人，所有神對以色列人所說的話，以色列人都要記在心上，也要殷勤教導他的兒女，就藉著這樣，今天猶太人在地上，他們的種族觀念、他們的家族觀念，可能還是全世界最強的一個地方，因為他們都是這樣傳家的，當然這還是屬地的。但是無論如何，這個屬地的家要成為屬天的神聖經綸傳家的範圍。

　　　１、妓女喇合因甘願接待以色列的探子，就求以色列人拯救她和全家，免去毀滅，約書亞就為她成全了 (書二12～13；六24～25) 。

　　２、撒拉順服亞伯拉罕，稱他為主(彼前三6)。

    ３、約基別因信神，用智慧保留愛子摩西的性命，乳養並教導摩西，使他選擇和神的百姓同受苦害，不願暫享罪中之樂(出二3、7～9;來十一24～27)。

　二、在新約中

　神在新約中的經綸也是這樣。在行傳一章八節，主給門徒一個應許說，聖靈若降臨在你們身上，你們就要領受能力。甚麼能力？繁殖的能力、生產的能力、生出基督的能力。然後這些領受能力的門徒要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極來作主的見證人。可見，聖靈一降臨就帶下神聖生命的祝福，這一個祝福是為了將神聖的生命藉著這一百二十個門徒而一再的分賜、傳揚、繁增，而生到千萬人的裏面；這個生是開始於耶路撒冷，然後經過猶太全地，再經過混種的撒瑪利亞，直到地極！這是主的應許。但是主怎麼來實現呢？首先在行傳二章，我們知道那一百二十個人聚在一起，當他們聚在一起禱告的時候，聖靈就澆灌在他們身上，他們都被聖靈充溢，然後就放膽講說神的話，那時候就有三千人得救。他們得救之後，就過一個正常繁增的生活。但從這三千人得救之後，主就照著祂的應許來執行祂的經綸，怎麼執行呢？這些最先得救的人，他們就開始過一種繁增的生活，就是一種生兒養女的生活。但是這一個屬靈的生兒養女，乃是藉著他們天天挨家挨戶的擘餅、歡躍單純的用飯，主就將得救的人天天加給他們。他們過一種的生活，就是挨家挨戶的生活，『挨家挨戶』的原文是『按著家』，家家聚會、家家生養、家家繁殖，那裏有家，那裏就可以繁殖；那裏有家，那裏就可以建造；那裏有家，那裏就可以把福音廣傳出去。

　在神的經綸裏、在召會的建造裏、在福音的傳揚裏、在對人的餧養上、在小排的歡樂上、甚至在區內聖徒的展覽上都是以家為單位。姊妹們在召會生活中首要的託付、首要的職份乃是建立我們的家。

20081123

提後三14~ 17

但你所學習、所確信的，要活在其中，因為知道你是跟誰學的，並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。

昨天去青職特會~

說到青年人~~要起來承接託付了，最近都在傳輸這樣的負擔，實在是要告訴我們，不要再做小孩了。需要長大~~既把召會當成自己的家，就是家中一分子，須要拿起持家的責任了。

弟兄們不只舉出聖經中的榜樣，更是給了我們一條路來實行。

一、對召會這屬靈的家應該有責任感

二、是召會維新的命脈

三、要接受負擔，接屬靈的棒

四、要擺上一切叫主有路

現金有許多的事情不是要我們犯罪，而是要我們與世界一樣，喜歡沉淪的感覺，而無法自拔。看看世界的局勢，聖經的預言果然在發生，我還有時間去浪費我的光陰嗎？不~~沒時間了

我需要在從我的軟弱之中快快站起來，不落在自愛自憐的光景中，求主給我一個態度，就是做一個真拿細耳人。要自願奉獻、分別歸神、逃避私慾、同伴追求、承擔託付、作主見證。

　姊妹們實在是召會裏祝福的源頭，整個排要往前、要復興、要有喜樂、要有活力，姊妹是最主要的因素。

壹、家在神經綸中的重要性：

　　一、家─神聖經綸中神分賜的單位 (創二18,24)

　神在復造之後，最喜悅的還不是有一個很完美、很好的宇宙；祂的心意所要的乃是要得著人。所以，祂造人之後，神說：『甚好』；甚好是甚好，但耶和華又說：『那人獨居不好』。神得著了甚好的造作，怎麼又說獨居不好呢？可見神心頭的喜悅不是一個人，神所喜悅的乃是一個家。在地上，我們說要有好的國家、好的社會，必須有健全的家庭，但是為甚麼有健全的家庭就會有好的國家和社會呢？照聖經來看，神原初整個的心意所要得著的就是一個家。所以當神說那人獨居不好之後，就從他的肋旁取出一根肋骨，建造成一個女人，這樣就成了一個甜美的家。此後，神就說人要離開父母與妻子聯合，二人成為一體。我們從神原初的心意，就深深的認識神所要的乃是在地上得著一個甜美的家，來完成祂神聖的經綸，這是我們裏頭要很清楚認識神心意的所在。祂要完成祂的經綸非要藉著家不可，祂要執行祂神聖的旨意，也非藉著家不能達到。

　二、家─過召會生活，進入方舟的單位 (創七1;來十一7) 。

　家也是過召會生活進入方舟的基本單位。在創世記一章，神看全地都敗壞了，祂的心意是要從敗壞的地上呼召一班合祂心意的人，祂對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟」。挪亞在祂眼中是個義人，最奇妙的是，義人是挪亞一位，但進入方舟的卻是挪亞的一家，可見神對家的命定、對家的喜悅，在這裏再一次的呈現出來。義人是一個，進方舟的卻是整個家，在希伯來十一章，保羅印證這一個說：「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，就為虔敬所動，預備了一隻方舟，使他全家得救，藉此就定了那世界的罪，並且承受了那照著信而得的義。」藉水得救的不止是義人挪亞，乃是挪亞的全家都藉水得救，這是過召會生活最基本的單位。從經歷中我們可以體會，一個弟兄愛主，或一個姊妹愛主並不夠甜美；若弟兄愛主、姊妹也跟上來，就覺得更甜美了。如果夫婦同心，孩子也過甜美的召會生活，那這一家是何等的叫人羨慕。在召會裏面，那一個地方有一個個甜美的家，那一個地方必定會漸漸復興起來，因為在神的心頭裏面，就是願意得著一個個愛主的家，成為神聖經綸執行的基本單位。

　三、家─神救恩的單位 (出十二3,7;書二19,六7)。

　家也是神救恩的單位，根據出埃及記，過逾越節的時候，神要以色列人，一家取一隻羊羔，喫羊羔是以家為單位喫的；並將羊羔的血抹在門框上和門楣上，藉血得救的也是整個的家。在約書亞記六章17節這裏講到一個故事，妓女喇合接待以色列的探子，是她隱藏了探子，是她與神的經綸有配合，但得救的不光是她一個人，神叫她家中所有的都可以存活。這裏再一次看見神的心意不在單獨的個人身上，神的心意是在一個一個的家中。

　四、家─過節歡樂的單位(申十六11,14)

　家也是過節歡樂的單位。申命記十六章11、14節，告訴我們舊約以色列人年年要過節，過節時並不是單獨過節，乃是一家一家的前去過節（這裏指的是七七節和住棚節）。經文說：「你和你兒女、僕婢都要歡樂。」不僅個人歡樂，兒女要一同歡樂，連家中的奴僕也要一同有份。我們看見神心裏面所想的都是一個一個的家，甚至不僅是自己的兒女，連在家中的奴僕，也可以因這家的緣故，都一同享受歡樂。在召會生活中光是弟兄來享受；特會時，光是弟兄一個人去，總是覺得若有所缺。光是姊妹去也是覺得不足；若是夫婦一同參加特會，裏面就覺得更美好。每年年終時我們都有年終展覽，在年終數算主恩的時候，整個會場的氣氛、那種的溫馨、主同在的感覺，都是覺得特別的強烈，沒有別的原因，因為在那個聚集裏，你可以看到一個一個的家，大大小小的一同來過節歡樂。你看神的心是何等的喜悅，全家大大小小一同的來過節享受。你看這一個一個的例子，說出神心頭所寶貝的、所喜愛的乃是要得著一個個的家。得救以家為單位；事奉以家為單位；連歡樂享受神也巴望全家一同的有份。

　從第五點到第十二點，是一幅很清楚的圖畫，說出在召會生活中的事奉，從傳福音、餧
養到成全，家也是最好的實行單位。

　五、家─事奉神的單位 (書二十四15;民十八11)。

約書亞的宣告：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」這是在聖經中向主很有名的宣告，在民數記十八章，神對亞倫說：「 以色列所獻的舉祭、搖祭都是你的，我已賜給你和你的兒女當作永得的份。」很奇妙，以色列人所獻的祭都是亞倫的，神卻說：「我已賜給你的全家。」是賜給全家作他們永得的份。我們再一次看見神的心，是藉「一個人」要把恩典、享受賜給「一個家」。

六、家─ 傳福音最恰切的所在(行傳十2) 。

　論到事奉神有很多面，我們講生、養、教、建，第一步就是傳福音生出人來，所以第六點說，家是傳福音最恰切的所在。這裏舉的例子是行傳第十章，哥尼流因為得到神的啟示差人去請正在禱告中的彼得，來家中向他們傳福音。經文說當他們進入該撒利亞的時候，哥尼流已經招聚了他的親屬密友等候他們。

　七、家─信主得救的單位 (行傳十六32)

　行傳十六章提到腓立比的禁卒，當保羅跟西拉受神的幫助，半夜唱詩讚美，眾囚犯側耳而聽、監門大開、索鍊也脫落了，獄卒驚慌之餘想要自殺，使徒們說：「住手，不要傷害自己。」這時候禁卒很恐慌，就問說：「我們當如何行呢？」，使徒們回答說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」「當信主！」信主的是你，得救的是你的全家。從我們在這裏所舉的例證發現，神的心是那樣的在一個一個的家身上。

　八、家─餧養新人的最適所在 (行傳五42)

　人信主之後，需要餧養。行傳五章42節，在召會剛開始的時候，三千人得救、五千人得救。現在我們要一個大會所都不太容易，那時候三千、五千加起來，光男人就有八千，全召會加起來，恐怕要上萬哪！若要有一個聚集的大場所是相當的不容易。所以神那時候就讓他們有一個智慧的路，就是「挨家挨戶」。那裏說：「挨家挨戶、不住的施教，傳耶穌基督為福音。」經過幾世紀來，召會已失去神原初的那種實行，就漸漸的墮落走下坡了。

　九、家─傳輸信心的親屬關係 (提後一3～5)

當我們對一個新人漸漸的餧養，他在主裏面漸漸的長進，我們就看出他要長出信心，所以第九點說：「家─傳輸信心的親屬關係」。在提後這裏我們看見，保羅對提摩太所作的見證，他說他是 「接續祖先」用清潔的良心事奉神。你看，連保羅都說，他用清潔的良心事奉神，是接續祖先而來，換句話說，他是在一個有清潔的良心的家庭中受教而得著的。他也對提摩太說：『你裏面所有無偽的信心』，這信心從何而來呢？保羅說：「先在你外祖母羅以裏面，也在你母親友尼基裏面。」他又說：「我深信也在你的裏面。」這裏看見提摩太的「無偽的信心」，是從外祖母傳輸到母親，然後也傳輸到提摩太的裏面。怎麼樣能夠讓信心這樣的傳輸呢？勢必有一個健康的家庭；一個健康的家庭能夠一代一代的把屬靈的實際傳輸下去。

　十、家─禱告爭戰的基本單位(彼前三7)。

在召會生活中常常需要有屬靈的爭戰，並且這爭戰還不是與屬肉體的爭戰，是與空中屬靈體系的惡魔爭戰，這樣的爭戰最需要的就是我們的禱告。這裏所提的榜樣是彼前三章七節，這個地方說，姊妹是軟弱的器皿，但是軟弱器皿卻是與弟兄一同承受生命之恩的。彼得囑咐弟兄們要按姊妹應得的份敬重她，好讓夫婦的禱告不受攔阻。這裏我們看見夫婦要能夠同心、要能夠有屬靈的爭戰，就必需要同心禱告。在屬靈爭戰的禱告中，最方便的是甚麼呢？雖然配搭的弟兄們很同心，常在一起禱告，但是總不如夫婦那樣容易在一起。你看我們有緊要的事臨時要找人，最方便找的人就是家中的同伴，姊妹一定最清楚弟兄在那裏、孩子在那裏。要禱告最容易在一起的就是夫婦，在我們整個的生活裏面，相處最長的就是夫婦。

　十一、家─服事召會的基礎與條件 (提前三 4,5)。

當信徒得救了、有餧養了、信心也成長了、也學會屬靈的爭戰了，再來就是要學習服事召會，這個地方特別是對長老們講的。保羅說監督怎樣能治理召會呢？一個監督能夠治理召會，必須先好好管理兒女，治理自己的家，使兒女凡事端莊順服。保羅說人若不知道好好管理自己的家，怎能照管神的召會呢？換句話說，監督要治理召會以先，先必須把自己的家治理好。問題是，一個監督怎樣把家治理得好呢？我們看負責弟兄們要把家治理好，非有姊妹的配合不可；或說弟兄能夠把家治理好，不是弟兄能幹、不是弟兄有辦法，乃是姊妹最重要。一個家能夠同心、兒女能夠愛主、能夠順服、能夠聽話，我們觀察，主要的不是在弟兄身上；主要的是姊妹盡上她的那一份，家就容易和諧、家就容易往前。換句話說，監督們能夠有一個好的家，監督們能在家中有一個好的治理，那是因為有一個好的姊妹。所以，家要成為召會的基礎與條件，姊妹們佔何等重要的地位。姊妹們要看重這一份，在家中盡上功用就讓弟兄們的服事沒有後顧之憂，就讓弟兄們在召會中的服事有一個穩固的根基。

　十二、家─召會聚會的根據地 (羅十六5;林 前十六19;西四15;門2)。

這裏也有許多美好的榜樣和例子，在羅馬書我們看見百基拉和亞居拉他們的家，就是召會聚集的地方；然後我們也看見腓利門的家就是歌羅西召會的所在地。為甚麼能夠這樣呢？因為他有一個甜美的配搭，就是亞非亞和一個忠心跟隨的孩子亞基布。我們深信歌羅西的召會可以在腓利門的家中，必定是亞非亞佔了很大的功用，叫亞基布不致於流落在外，能在召會中、在家中一起配搭。家能夠打開成為召會聚會的根據地，姊妹們是佔絕大部份的成份。在新路的實行上，小排當然是在家中聚；活力排也是以家為單位；而區聚會有很多地方，因為還來不及讓聖徒們都打開來作區聚會的地點，所以就有用會所的、有租場地的。但我們看一看，凡用會所或租來場地作區聚會場地的，總比不上在家中聚區聚會來得好、來得甜美、來得親切、來得有主的祝福。家在整個神聖經綸中佔了何等重要的地位，整個家能夠蒙福、能夠被建立，姊妹們是最基本、最基礎的因素。甚麼時候姊妹們奔跑、姊妹們領先、姊妹們盡功用，一個家、一個家就要被建立起來，成為神的神聖經綸中祝福的單位。（未完待續）

『凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。』（腓立比四章六節。）

『我在那加給我力量者的裏面，凡事都能作。』（腓立比四章十三節另譯。）

『凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。』（以弗所五章二十節。）

  愛主的人都羨慕早晨花在主面前的時間。內室的交通，幽靜的同在，遠離俗務的紛擾，單純仰望主的面光。帶著愛的孺慕，深吮祂話語的豐腴；洋溢著滿足的喜樂，輕唱祂愛的甘美。還有甚麼時候比這時更叫人靈裏甦醒，心裏喜樂呢？

但感謝主，在使徒保羅的身上，萬事萬物不但未叫他與主脫節，反成為他親近主的憑藉。他在凡事上都要藉著禱告，祈求和感謝來與神交通，結果他遇事越多，接觸主越多；工作越忙，與主聯結越密。他不像有的信徒，親近主的時候就得把事物放下，何時一忙事物，全人都離開了主。

但願我也學習這一件事。事物正是我禱告的張本，是要叫我親近那位加給力量的，靠著祂來應付。

冬天將近，想要躺在床上的時間越來越長了，要醒起阿~主是寶貝的~

歌羅西書生命讀經『保羅在二章八節說，『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去。』請注意『照著基督』這句話。保羅的願望是要我們都照著基督生活為人。被引離開基督，乃是說我們照著基督以外的事物，特別是照著人的傳統和世上的蒙學行事為人。這兩件事包括了一切不照著基督的事。今天信徒和不信者同樣是照著人的傳統或世上的蒙學生活、行動、舉止、為人；難得發現有人是照著基督行事為人。然而，基督徒的行事為人應當照著基督。讚美主，為著我們在基督裡所有的一切豐富。現在我們必須往前，照著基督來生活為人。』

是阿~我需要一直轉我的眼目，不是照著我自己的意思，是照著主的意思而活，不然~~我真的會想很多的咧~~

腓四5~7 
當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。
應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；
神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。

生命讀經分享信息~~這週是說到腓力比書四章，主要強到是謙讓宜人並一無掛慮的生活。

節錄幾段我最有感覺德信息說說~~

在你的經歷中，你是天天在諸天界裡，還是天天在罣慮裡？我們多半都在罣慮裡，很少在諸天界裡。人墮落以後，人類的生活就成了罣慮和擔憂的組合。你若仔細讀創世記三章，就會看見，罣慮乃是從神派定給我們的環境來的。

神派定這些引起罣慮的環境給我們，目的何在？照著羅馬八章，我們除了救贖和內住的靈之外，還需要『萬有』。二十八節說，『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』當然，『萬有』也包括苦難、罣慮和煩惱。神要成全我們，苦難是不可少的。我們從經歷中能彀知道，實際上『萬有』所包括的每一件事，都牽連到罣慮。

任何一點罣慮都會減少我們經歷中基督的度量，甚至稍微罣慮一下，也會使基督的度量減少。在我們的日常生活中，基督同在的程度取決於謙讓宜人和罣慮的分量。我們若有謙讓宜人，就有基督；我們若有罣慮，就缺少基督。你每天的生活裡有多少的謙讓宜人，又有多少的罣慮？謙讓宜人的程度和罣慮的程度，那一個比較高？我們大部分的人可能都要承認，在我們的日常生活裡，我們的罣慮多於謙讓宜人。

我盼望強調這個事實：活基督乃是謙讓宜人卻一無罣慮。我們若謙讓宜人，就不會有罣慮；但我們若有罣慮，就沒有謙讓宜人。謙讓宜人和罣慮是不能並存的。

罣慮像一條蟲，把我們謙讓宜人的能力吞噬。我們若沒有謙讓宜人，我們就很容易惱怒或發脾氣。怒氣常是從罣慮來的。我若為著我的將來、我的景況、或我的家庭擔憂，我就會和別人處得不愉快。這些憂慮會使我厭煩每一個人。惟有當我們喜樂知足的時候，我們纔有謙讓宜人。

我們若要有一無罣慮的生活，就必須領悟，我們所有的遭遇，不論是好是壞，都是神所派定的。

我真的是滿了掛慮的生活，因為我不夠多的享受我的主耶穌，常常在掛慮。所以我不喜樂> <’’

閱讀一篇文章~

他的標題是『慢半拍的賜福』

曾經，我得了某一項獎，其實，我一直覺得很好奇，也始終覺得自己的實例早在前一屆就應該足以拿下那個獎了，為什麼慢了？意義在哪？彷彿我在這件事上被神刻意擋了這麼一下。

很多人誤以為我一路念書都很順利，其實，我考了三次才考上。曾經我也覺得納悶：『如果都要讓我念，為什麼不乾脆讓我早點考上呢？我第三年的實力並沒有比第一年的好，主要還是考運的問題，為麼什不讓我早點考上呢？』

當然，這一切結果我總歸還是高興和感恩，只是仍不免有些小疑惑。後來在一次的到告和交通中，我彷彿聽到神回我一句話：『孩子，這些東西如果早點讓你得到，你確定你已經準備好了嗎？』

『如果那個獎讓你早點得到，以你當時的年紀與成熟度，你會開始驕傲、軟弱，反而會變成你阻礙你進步的絆腳石。』

『如果讓你第一年考上博士班，你可能會考上一個不適合自己性格的博士班，會念得很痛苦。』

我頓時豁然開朗，心中湧出另一種更大的、說不出的感恩與體會。

我不喜歡『等』，可是藉由那次的領受，我開始學會從另一個角度去看神那些『慢半拍的賜福』，去看待那些似疏忽、誤點的賜福，因為，我知道神必有他看得更遠的考量。

看完這篇很有感~~

有的時候不知道這是慢半拍的祝福，就會常常落在自愛自憐或是怨天尤人的光景之中，需多的時候我不就是這樣嗎？

但是，事後想想，若不是因為神為我這樣預備這些的環境，我想，就不會有今天的我，或許…我一帆風順，但是，缺少謙卑，或許很多事事如意，但是我仍是膽小、安靜、不敢面對眾人的…。

若非神這樣的安排，我想…我不會走在現在的光景之中。

真的需要看見事情背後~~是主

要為此感謝我的主